明道智远李明博士：《大学》中的“明明德”到底几个意思？

近日有朋友公司在做企业文化理念提炼时，想借用《大学》“明明德”的“明德”做理念词条，然后呢，在做词条的解释时犯难了。只抽取“明德”两个字，“明”可以理解是动词也可以是形容词，单取其一，都不能还原到《大学》中“明明德”的本义。交流之下，顺便探讨一下“明明德”的本义是什么，分歧就又来了。

就“明明德”三个字而言，“德”指德性，按《中庸》里“天命之谓性”，以及郭店楚墓竹简中先秦儒家的《性自命出》所述“性自命出，命自天降”，德性都是指天所赋予人的原性，这一点上极少有分歧；“明德”的“明”字，是形容词，作“光明正大”解，一般也没有什么分歧；“明明德”中的第一个“明”，作动词用，即“使彰明”，这也没有太大分歧。基本的分歧在于这个“使明德彰明”是对自己说的，还是对别人说的。按“古之学者为己”，而《大学》显然是为己之学，“使彰明”是对自己说的，古之圣贤与诸儒都是这么说并致力这么做的。在朱子《大学章句》中，对“明明德”的完整释义为“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气秉所拘，人欲所弊，则有时而昏，然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”又在《朱子语类》中学生问及“明明德”一句，朱熹答曰：“人本来皆具此明德，德内便有此仁义礼智四者。只被外物汩没了不明，便都坏了。所以大学之道，必先明此明德。若能学，则能知觉此明德，常自存得，便去刮剔，不为物欲所蔽。推而事父孝、事君忠，推而齐家、治国、平天下，皆只此理。大学一书，若理会得这一句，便可迎刃而解。”

可见“明明德”一句为《大学》的发端处，也是为一切修己之学的发端处。便如朱熹所说，“若理会得这一句，便可迎刃而解。”这是说给修身的人自己说的，是让人自复其性；而不是用这个“明德”去框定别人，使人从其性。

由此而推至我们今天的企业文化建设、组织文化建设、乃至社会文化建设，往往是将所谓的价值观、理念向员工传导和灌输，美其名曰“文化落地”或“文化根植”，笔者曾经参与过诸多世界500强企业的文化建设咨询工作，在理念提炼阶段帮助企业形成了指导其战略、经营和管理的主要核心思想和理念。这些思想和理念其实首先是公司主要管理者“自明”、“自行”的，然而到了很多企业文化建设实践中，领导者成了企业文化建设的甩手掌柜，由管理权力相对较弱的部门，去培训员工，开展一些不痛不痒的泛娱乐化的企业文化活动，而领导们继续各忙各的，不去就企业文化理念切磋交流，不去自证、自悟、自行，在我看来，在这样的企业，负责企业文化建设的执行部门再辛苦、再累，也很难实现企业文化建设所要追求的目标。

朱熹说：“明德是自家心中具许多道理在这里。”“明德”就日用常行的眼前事来说，日日去理会，件件去理会，一日便有一日之功，一件事便有一件事之效，渐渐积累，如儒家所说“涵养持守”，如佛家所说“常惺惺”，自会光明照彻，无一毫不明。如“出必告”、“返必面”、“昏定晨省”之理，虽未必读书，道理自容易理会。也有许多“明德”的道理，需要“格物致知”方得，如《尚书》所述帝尧的“明德”，“九族既睦”，是尧一家之明德；“百姓昭明”，是尧一国之明德；“黎民于变时雍”，是尧天下之明德。而今，我们不管是想去做官，“得百里之地而君之”，还是创业，搞个世界500强企业出来，或者做科研，搞个创新项目出来，便是都要从“明明德”处作为起始，无此照鉴，则易半途而废。

人心惟定则明。定不是打坐，不是禅修。惟定而后能好学，久后自然明澈。

李明，18901053092

李明先生拥有统计学、工商管理和文化人类学的多元化学科背景，15年文化研究与咨询经验，现为北京明道智远企业管理咨询有限公司总经理、北京安乎科技有限公司联合创始人及安全生活计划（SLP）发起人、北京中企安环信息科学研究院副院长、中国安全产业协会安全文化分会副秘书长、国家应急管理部安全文化专家，为包括中国保利集团、中国大唐集团、中国五矿集团、中核集团、中国一汽集团、华晨汽车集团等多家大型企业集团提供过完整的企业文化咨询服务。